Al-Quran & Qiraat

Al-Quran Al-Karim adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad (selawat dan salam ke atasnya) melalui Malaikat Jibril selama lebih kurang 23 tahun. Ia adalah kitab suci terakhir, sumber petunjuk untuk seluruh umat manusia.

Allah telah menjamin pemeliharaannya: "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan sesungguhnya Kamilah yang memeliharanya" (Al-Hijr: 9).

Wahyu bermula pada bulan Ramadan di Gua Hira berhampiran Makkah pada tahun 610 M (13 SH). Ayat pertama yang diturunkan adalah pembukaan Surah Al-Alaq: "Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan."

Wahyu berterusan selama lebih kurang 23 tahun — 13 tahun di Makkah dan 10 tahun di Madinah. Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur mengikut peristiwa dan keadaan. Rasulullah (SAW) mengarahkan para penulis baginda mencatatkan setiap wahyu dengan segera.

1. 1

   Pada zaman Rasulullah:

   Al-Quran ditulis di atas kepingan kulit, tulang, pelepah tamar, dan dihafal oleh ramai sahabat. Jibril akan mengulang seluruh Al-Quran bersama Rasulullah pada setiap Ramadan, dan mengulanginya dua kali pada tahun terakhir baginda.

2. 2

   Di bawah Abu Bakr (RA):

   Setelah ramai penghafal Al-Quran syahid dalam Peperangan Yamamah (12 H), Umar mencadangkan kepada Abu Bakr supaya Al-Quran dihimpunkan dalam satu manuskrip. Zaid bin Thabit ditugaskan dengan pengumpulan ini.

3. 3

   Di bawah Uthman (RA):

   Sekitar tahun 25 H, ketika wilayah Islam berkembang dan perbezaan dalam bacaan muncul, Uthman memerintahkan supaya Al-Quran diseragamkan dalam loghat Quraisy. Salinan dihantar ke kota-kota utama (Makkah, Madinah, Damsyik, Basrah, Kufah) dan manuskrip variasi dibakar. Mushaf Uthmani ini kekal sebagai standard sehingga hari ini.

Qiraat (bacaan) ialah variasi penyebutan wahyu Al-Quran berkenaan sebutan, baris, dan ciri-ciri linguistik yang lain. Ia adalah ilmu tentang bagaimana perkataan-perkataan Al-Quran disebut dan dilafazkan, dengan setiap variasi disandarkan kepada perawinya melalui sanad yang bersambung.

Ilmu ini berasal daripada Rasulullah (SAW) yang mengajar para sahabat pelbagai cara bacaan, kesemuanya diturunkan secara wahyu. Hadis sahih mengesahkan Al-Quran diturunkan dalam tujuh huruf (ahruf). Para ulama kemudian mendokumentasikan bacaan-bacaan ini dengan sanad yang bersambung kepada Rasulullah.

Tujuh Qiraat dihimpunkan oleh Imam Abu Bakr ibn Mujahid (w. 324 H) dalam karyanya "Al-Sab'ah." Imam Ibn al-Jazari (w. 833 H) kemudian menambah tiga lagi dalam karyanya "Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr," menetapkan sepuluh qiraat mutawatir.

• Nāfiʿ al-Madanī

  01

  Madinah·d. 169 AH

  QālūnWarsh

• Ibn Kathīr al-Makkī

  02

  Makkah·d. 120 AH

  Al-BazzīQunbul

• Abū ʿAmr al-Baṣrī

  03

  Basra·d. 154 AH

  Ad-DūrīAs-Sūsī

• Ibn ʿĀmir ash-Shāmī

  04

  Damascus·d. 118 AH

  HishāmIbn Dhakwān

• ʿĀṣim al-Kūfī

  05

  Kufa·d. 127 AH

  ḤafṣShuʿbah

• Ḥamzah az-Zayyāt

  06

  Kufa·d. 156 AH

  KhalafKhallād

• Al-Kisāʾī

  07

  Kufa·d. 189 AH

  Abū al-ḤārithAd-Dūrī

• Abū Jaʿfar al-Madanī

  08

  Madinah·d. 130 AH

  Ibn WardānIbn Jammāz

• Yaʿqūb al-Ḥaḍramī

  09

  Basra·d. 205 AH

  RuwaysRawḥ

• Khalaf al-Bazzār

  10

  Baghdad·d. 229 AH

  Isḥāq al-WarrāqIdrīs al-Ḥaddād

Para ulama menetapkan tiga syarat untuk menerima sesuatu bacaan Al-Quran:

1. 1

   Bertepatan dengan tatabahasa Arab

   — walaupun hanya menurut satu tafsiran yang sah.

2. 2

   Bertepatan dengan rasm Uthmani

   — walaupun hanya secara kemungkinan (kerana tulisan awal tidak mempunyai titik dan baris).

3. 3

   Sanad yang sahih

   — sanad yang bersambung kepada Rasulullah (SAW).

Bacaan yang memenuhi ketiga-tiga syarat diterima sebagai Al-Quran dan boleh dibaca dalam solat. Bacaan yang gagal mana-mana syarat dikelaskan sebagai "shadh" (ganjil) dan tidak boleh digunakan dalam ibadah.

Bacaan Al-Quran disampaikan melalui sanad yang bersambung dari guru ke guru. Sanad ini mempunyai beberapa peringkat:

1. 1Nabi Muhammad (SAW)
2. 2Para Sahabat (cth., Ibn Mas'ud, Ubayy ibn Ka'b, Zaid bin Thabit)
3. 3Para Tabi'in (cth., Abu Abd ar-Rahman as-Sulami)
4. 4Sepuluh Imam Qiraat (Nafi', Ibn Kathir, Abu Amr...)
5. 5Para Perawi / Ruwat (Hafs, Warsh, Qalun...)
6. 6Turuq — pengarang matan-matan kanonik
7. 7Para ulama dan qari sehingga hari ini

Ijazah dalam bacaan Al-Quran bererti seorang guru memberi kebenaran kepada pelajarnya untuk menyampaikan bacaan tertentu setelah menunjukkan kemahiran. Sistem ini telah berterusan tanpa putus dari zaman Rasulullah hingga ke hari ini.

Mutun (mufrad: matan) ialah syair-syair didaktik yang dikarang oleh para ulama untuk memudahkan hafalan kaedah Tajwid dan Qiraat. Ia telah menjadi tulang belakang pendidikan Al-Quran di halaqah-halaqah dan sekolah-sekolah selama berabad-abad dan terus diajar di seluruh dunia hari ini.

• Tuhfat al-Atfal

  Syeikh Sulayman al-Jamzuri (w. 1204 H) · 61 bait

  PDF

  Syair pengenalan paling terkenal mengenai kaedah Tajwid. Ia merangkumi hukum nun sakinah dan tanwin, mim sakinah, lam alif lam ta'rif dan lam al-fi'il, serta pelbagai jenis mad. Lazimnya inilah matan pertama yang dihafal oleh para pelajar Tajwid.

  يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي

  Bait pembuka

• Al-Muqaddimah al-Jazariyyah

  Imam Ibn al-Jazari (w. 833 H) · 109 bait

  PDF

  Syair komprehensif mengenai kaedah Tajwid yang terperinci, dianggap sebagai rujukan penting selepas Tuhfat al-Atfal. Ia merangkumi makharij huruf, sifat huruf, tafkhim dan tarqiq, hukum ra dan lam, waqaf dan ibtida, serta rasm Al-Quran. Tiada qari menerima ijazah tanpa menguasai matan ini.

  يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي

  Bait pembuka

• Hirz al-Amani (Al-Shatibiyyah)

  Imam al-Qasim al-Shatibi (w. 590 H) · 1,173 bait

  PDF

  Syair teragung tentang Tujuh Qiraat Mutawatir. Dikarang dalam bahar tawil, ia menghimpunkan dengan indah variasi bacaan tujuh imam dan para perawi mereka. Ia kekal sebagai tonggak utama pengajian Qiraat di seluruh dunia — para ulama berkata sesiapa yang menguasai Al-Shatibiyyah, dia menguasai Tujuh Qiraat.

  بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا

  Bait pembuka

• Al-Durrah al-Mudiyyah

  Imam Ibn al-Jazari (w. 833 H) · 241 bait

  PDF

  Pelengkap kepada Al-Shatibiyyah, merangkumi tiga qiraat tambahan yang melengkapkan sepuluh: Abu Ja'far al-Madani, Ya'qub al-Hadrami, dan Khalaf al-Bazzar. Dikarang dalam bahar dan metodologi yang sama dengan Al-Shatibiyyah untuk menjadi sambungan semula jadinya.

  الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا

  Bait pembuka

• Tayyibat al-Nashr

  Imam Ibn al-Jazari (w. 833 H) · 1,014 bait

  PDF

  Syair paling komprehensif mengenai sepuluh qiraat dengan pelbagai turuq penyampaian. Ia menyatukan kesemua sepuluh qiraat dalam satu karya (menggantikan Al-Shatibiyyah dan Al-Durrah), dengan variasi tambahan yang tidak ditemui dalam kedua-duanya. Ibn al-Jazari menggubahnya sebagai rumusan bersyair bagi karya agungnya 'Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr.'

  أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ

  Bait pembuka

• La'ali al-Bayan fi Tajwid al-Quran

  Matan Tajwid moden

  Di samping matan-matan klasik, karya didaktik moden telah muncul untuk memudahkan kaedah Tajwid. Banyak syarah dan ringkasan matan klasik turut dikarang untuk menjadikannya lebih mudah diakses oleh para pelajar masa kini.

1. 01Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr — Ibn al-Jazari (w. 833 H)
2. 02Tayyibat al-Nashr — Ibn al-Jazari
3. 03Al-Sab'ah fi al-Qira'at — Ibn Mujahid (w. 324 H)
4. 04Al-Shatibiyyah — Imam al-Shatibi (w. 590 H)
5. 05Al-Durrah — Ibn al-Jazari (tiga qiraat tambahan)
6. 06Al-Itqan fi Ulum al-Quran — al-Suyuti (w. 911 H)